جوبيتر البطريرك، أول حداثي وفاصل للسلطات

يوسف حسن “قراءة في إغلاق برلمان كردستان عام ٢٠١٥، من بوابة أسطورية”
إذا بدأنا بحقيقة أن الإنسان كان موجودًا دائمًا، وخاصة الإنسان الذكي، فقد كان دائمًا متميزًا عن الحيوانات الأخرى والأنواع الأخرى من البشر بحقيقة أنه يتمتع بالقدرة على خلق الأساطير
لكل أمة ولكل عصر أسطورة خاصة به، مهما كانت، لكن الإنسان لم يعش بلا أسطورة. ولعله من المبالغة القول إن أساطير وقصص “العصر اليوناني الروماني” من أجمل وأروع أساطير الأمم في تاريخها وأساطيرها.
من أكثر الأساطير تفردًا وفلسفية في الميثولوجيا اليونانية الرومانية هي أسطورة زحل وكوكب طفولته المشترى (الذي أصبح اسمه كرونوس وزيوس في اليونانية)، تحكي لنا هذه الأسطورة قصة السلطة الأبوية وصراعات السلطة، والتي يمكن العثور عليها في كل وقت ومكان بطريقة أو بأخرى.
ومن خلال هذه الأسطورة سنحاول تحليل فصل السلطات ومن ثم نحاول قراءة إغلاق برلمان كردستان في ٢٠١٥
تبدأ الأسطورة على النحو التالي وتحكي لنا القصة بين هذا الأب وابنه:
كان زحل (كرونوس) عملاقًا جبارًا وحاكمًا للعالم. تنبأت نبوءة بأن أحد أبنائها سيسلبها قوتها، فقررت أن تأكل جميع أبنائها. تسبب هذا الفعل في حزن عميق لزوجته، أوبس (ريا).
عندما كان أوبس جوبيتر (زيوس)، رسم خريطة. وبدلًا من الطفل، أعطت زحل حجرًا ملفوفًا بقطعة قماش. أخذ أوبس جوبيتر سرًا إلى جزيرة كريت، حيث نشأ تحت رعاية الجنيات وعلى حليب ماعز تُدعى أمالتيا.
عندما نضج جوبيتر، عاد ليقاتل والده. استمرت حربٌ عظيمة، تُعرف بحرب الجبابرة، عشر سنوات. في هذه الحرب، اضطربت الطبيعة – ارتجفت السماء والأرض، وتشوّهت البحار، وانهارت الجبال.
في النهاية، انتصر جوبيتر. وضع زحل وعمالقة آخرين في سجن عميق مظلم يُدعى تارتاروس. بمساعدة الميتيس الحكيم، أجبر جوبيتر زحل على استعادة جميع الأطفال الآخرين الذين ابتلعهم، وهكذا تحرر إخوته وأخواته.
بعد النصر، انقسم العالم بين ثلاثة إخوة: أصبح جوبيتر ملك السماء، ونبتون حاكم البحار، وبلوتو حاكم العالم السفلي. وأصبحت الأرض مقصدًا لجميع الآلهة.
تحكي هذه القصة الأسطورية، وهي جزء من الأساطير اليونانية والرومانية، عن تغيير السلطة بين أجيال الآلهة وتشرح كيف تم إنشاء نظام حكم جديد في عالم الآلهة. ومن هنا نعلم أن قضية قتل الأطفال موجودة في الأدب منذ الأساطير اليونانية والرومانية إنها تتمتع بمكانتها وأهميتها الخاصة ويتم سردها بطرق مختلفة، معظمها يدور حول الدفاع عن السلطة.
لكن ما يهمنا هنا هو قضية النظام الأبوي وتقسيم السلطات في هذه الأسطورة.
في قصة زحل والمشتري، المثير للاهتمام والمثير للتساؤل هو سبب كون زحل حساسًا ومريبًا. ما هو السيف الذي يسكن قلب زحل والذي يُنبئه بأن أحد أبنائه سيأخذ منه هذا العرش يومًا ما؟
وبطبيعة الحال، بالنسبة لأولئك الذين لديهم قدر أكبر أو أقل من المعرفة بالأساطير اليونانية والرومانية، فإن زحل نفسه كان قد أخذ هذه القوة من والده أورانوس، لذا فإن ما هو واضح هنا هو أن سبب حزن زحل هو أنه فعل الشيء نفسه لأبيه من قبل.
كما أن زحل يحمل كل القوة بين يديه ولا يقسمها، وهذا قد يكون سبباً آخر لشكوك زحل. لأن بمجرد تركيز القوة في مكان واحد، سيتم توجيه كل الاهتمام وكل الهجمات إلى ذلك المكان.
لكن فوق كل شيء، تأتي مكانة الأب. فبفضل مكانته في الأسرة، كان الأب دائمًا هو السلطة الأولى، وسعى دائمًا للحفاظ على هذه السلطة. في المقابل، لطالما اعتمد الابن على سلطة أبيه.
جوبيتر، قاتل الأب، أول حداثي وفاصل للقوى
يوسف حسن ‘’ قراءة في إغلاق برلمان كردستان عام ٢٠١٥ من بوابة أسطورية’’
إذا بدأنا بحقيقة أن الإنسان كان موجودًا دائمًا، وخاصة الإنسان الذكي، فقد كان دائمًا متميزًا عن الحيوانات الأخرى والأنواع الأخرى من البشر بحقيقة أنه يتمتع بالقدرة على خلق الأساطير.
لكل أمة ولكل عصر أسطورة خاصة به، مهما كانت، لكن الإنسان لم يعش بلا أسطورة. ولعله من المبالغة القول إن أساطير وقصص “العصر اليوناني الروماني” من أجمل وأروع أساطير الأمم في تاريخها وأساطيرها.
من أكثر الأساطير الفريدة والفلسفية في الميثولوجيا اليونانية الرومانية هي أسطورة طفولة زحل والمشتري (اللذان أصبح اسمهما كرونوس وزيوس في اليونانية).
من خلال هذه الأسطورة، سنحاول تحليل فصل السلطات، ثم قراءة إغلاق برلمان كردستان. تبدأ الأسطورة على النحو التالي، وتروي لنا قصة هذا الأب وابنه: كان زحل (كرونوس)، عملاقًا جبارًا، وحاكمًا للعالم. كانت هناك نبوءة بأن أحد أبنائها سيسلبها قوتها، فقررت أن تأكل جميع أبنائها. تسبب هذا الفعل في حزن عميق لزوجته، أوبس (ريا).
عندما كان أوبس جوبيتر (زيوس)، رسم خريطة. وبدلًا من الطفل، وُضع حجر ملفوف بقماش زحل الأم. أخذ أوبس جوبيتر سرًا إلى جزيرة كريت، حيث نشأ في كنف الجنيات وعلى حليب ماعز يُدعى أمالتيا.

وعندما نضج جوبيتر، عاد ليقاتل والده. استمرت حربٌ عظيمة، تُعرف بحرب الجبابرة، عشر سنوات. في هذه الحرب، اضطربت الطبيعة – ارتجفت السماء والأرض، وتشوهت البحار، وانهارت الجبال.

في النهاية، انتصر جوبيتر. وضع زحل والجبابرة الآخرين في سجن عميق مظلم يُدعى تارتاروس. بمساعدة الميتيس الحكيمة، أجبر جوبيتر زحل على إعادة جميع الأطفال الآخرين الذين ابتلعهم، وهكذا تحرر إخوته وأخواته. بعد النصر، انقسم العالم بين ثلاثة إخوة: أصبح جوبيتر ملك السماء، ونبتون حاكم البحار، وبلوتو حاكم العالم السفلي. وأصبحت الأرض ملتقى جميع الآلهة.
تروي هذه القصة الأسطورية، وهي جزء من الأساطير اليونانية والرومانية، قصة انتقال السلطة بين أجيال الآلهة، وتشرح كيف نشأ نظام حكم جديد في عالم الآلهة. منذ الأساطير اليونانية والرومانية وحتى يومنا هذا، احتلت قضية قتل الأطفال مكانتها الخاصة في الأدب، ورُويت بطرق مختلفة، يدور معظمها حول الدفاع عن السلطة.
لكن ما يهمنا هنا هو مسألة النظام الأبوي وتقسيم السلطات في هذه الأسطورة.
في قصة زحل وجوبيتر، المثير للاهتمام والمثير للتساؤل هو لماذا يُعتبر زحل دودة قلب ومريبًا؟ ما هو السيف الذي يسكن قلب زحل والذي يُنذره بأن أحد أبنائه سيأخذ هذا العرش منه يومًا ما؟
وبطبيعة الحال، فإن أولئك الذين لديهم قدر كبير أو قليل من المعرفة بالأساطير اليونانية والرومانية يعرفون أن زحل نفسه كان قد أخذ هذه القوة من والده (أورانوس) في السابق، لذا فإن ما هو واضح هنا هو أن سبب حزن زحل هو أنه فعل الشيء نفسه.
زحل أيضًا يُمسك بزمام السلطة ولا يُقسّمها، وهذا قد يكون سببًا آخر لشكوك زحل. فبمجرد تركيز السلطة في مكان واحد، سيُوجّه كل الاهتمام والهجمات نحوه.
ولكن الأهم من ذلك كله، يأتي منصب الأب. فبفضل مكانته في الأسرة، كان الأب دائمًا صاحب السلطة الأولى، وسعى دائمًا للحفاظ على هذه السلطة. في المقابل، لطالما تطلع الابن إلى سلطة أبيه.
كان لدى الطرف الآخر نظرة أبوية تقليدية (نسميها نظرة زحل)، والتي أرادت بقاء الأب على أي حال، لأنهم اعتبروا اختفائه بمثابة زوال للمنطقة (هذه نظرة قبلية ما قبل الحداثة). كان هذا الجانب هو رئيس المنطقة التقدمية آنذاك، الذي لعب دور زحل.
في نهاية هذا الصراع، لن ينجح جوبيتر، وسيبتلع زحل جوبيترنا، مُهزمًا بذلك نظرته للعالم (البرلمانية وتقسيم السلطات)، وستنجح النظرة العالمية والنظام (النبلاء-القبيلة).
هناك أسباب عديدة لفشل محاولة جوبيتر لاغتيال الأب، لكن أهمها كان ضرورة قتل الأب في المجتمع والأسرة قبل محاولة اغتياله في المجال السياسي.
لأنه لم يكن يمثل نفسه وسلطاته فحسب، بل كان يمثل أيضًا جميع آباء مجتمعه الذين كانوا في حالة حرب مع الشباب.
كان رئيس البرلمان آنذاك وحركته يؤمنون فقط بأنه بتغيير المجال السياسي، سيصبح المجال الاجتماعي والثقافي خاليًا من المشاكل أو يتغير، لذلك حاولوا فقط تغيير المجال السياسي. في حين أن هذه الخطوة تتطلب عدم الانفصال عن المجالين الاجتماعي والثقافي والبدء من التغييرات من هناك والوصول إلى المجال السياسي.
لأنه من المستحيل والخاطئ فصل المجالين الاجتماعي والثقافي عن المجال السياسي ومحاولة تغيير أحدهما دون الآخر (وقعت حركة كوران في هذا الخطأ، مما اختصر عملية التغيير في المجال السياسي).
لذلك، يجب أن يرتكز أي تغيير في المجال السياسي على التغيير الاجتماعي وينبع منه، وإلا فإنه سيفشل. رغم كل هذا، تُعدّ محاولة رئيس مجلس النواب آنذاك من أهمّ وأروع المحاولات في تاريخنا السياسي لقتل الأب. ولو نجحت، لكانت وضعت مجتمعنا وتاريخنا في مستوىً مختلفٍ تمامًا عمّا هو عليه الآن.
ملاحظة:
اعتمدنا في هذه المقالة على كتابي “أبناء زحل” للسيد بختيار علي و”التحول” لأوفيد